« Le bien et le mal augmentent tous deux en fonction de l’intérêt que l’on y porte. Les décisions que nous prenons chaque jour, vous et moi, ont une portée infinie. Le bien le plus insignifiant que l’on fait aujourd’hui sera la première stratégie qui vous permettra, quelques mois plus tard, de peut-être remporter des victoires dont vous n’auriez jamais rêvé. Une convoitise ou une colère apparemment insignifiante aujourd’hui peut entraîner la perte d’un point stratégique, comme une crête, une ligne de chemin de fer ou un pont à partir duquel l’ennemi peut lancer une attaque jusque-là impossible…

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Discerner au quotidien: la décision la plus insignifiante compte

« Le bien et le mal augmentent tous deux en fonction de l’intérêt que l’on y porte. Les décisions que nous prenons chaque jour, vous et moi, ont une portée infinie. Le bien le plus insignifiant que l’on fait aujourd’hui sera la première stratégie qui vous permettra, quelques mois plus tard, de peut-être remporter des victoires dont vous n’auriez jamais rêvé. Une convoitise ou une colère apparemment insignifiante aujourd’hui peut entraîner la perte d’un point stratégique, comme une crête, une ligne de chemin de fer ou un pont à partir duquel l’ennemi peut lancer une attaque jusque-là impossible. »1

Alors que nous nous inquiétons des grandes décisions – emploi, bouleversements familiaux, retraite -, c’est dans les petits choix quotidiens que se trouve l’action

Ce matin, à mon réveil, j’ai dû choisir entre exercice physique ou simple tasse de café. J’ai choisi le café. Puis d’autres décisions ont suivi. Vais-je prendre une douche et être pressé, ou me rabattre sur le déodorant du bureau? Dois-je débarrasser la table, ou vais-je dire à ma femme que je rangerai en rentrant à la maison, ce que je ne ferai probablement pas? Et que dire de la lecture des Écritures? Quelle place dans ma journée? Oh là là, j’entends déjà dans ma tête le refrain sur le culte matinal à ne pas manquer! Pendant mon court trajet à la CCEF \[ndt: Christian Counseling & Educational Foundation = Fondation pour l’éducation et le conseil chrétiens\], vais-je tolérer mon agacement contre ce long train qui me fait m’arrêter, ou vais-je le confesser?

Une heure après mon réveil, je suis toujours sur pilote automatique. Quand je vais me reconnecter à la vie réelle, alors mes prises de décision seront rapides et efficaces. Avant le déjeuner, j’aurais déjà dû faire face à des centaines de choix possibles et de situations à apprécier. J’en ai à peine conscience, et pourtant l’addition de ces décisions finit par constituer mon identité. Elles me façonnent et influenceront les décisions à venir.

Le propre de l’homme, c’est de porter des jugements et choisir une voie plutôt qu’une autre. L’histoire du jardin d’Éden raconte cette singularité du genre humain : lorsque Dieu nous a enseigné à vivre auprès de l’arbre de la connaissance du bien et du mal. C’est ainsi que tout a commencé. Par ici ou par là? Être droit aux yeux de Dieu ou droit à nos propres yeux? Deux chemins. L’un autodestructeur, l’autre porteur de vie. Nos vies débordent maintenant de jugements quotidiens sur nous-mêmes et sur notre monde. Ces jugements déterminent notre trajectoire sur terre et ont un impact éternel.

Les frontières que nous traçons entre le bien et le mal sont déterminantes. Les Écritures nous invitent à être attentifs sur ce point. Et puis il y a les micro distinctions que nous devons faire, entre ce qui est bon et ce qui est meilleur, ce qui est mauvais et ce qui est pire. Dans le meilleur des cas, chaque décision est un défi à relever. Mais si l’on y ajoute le désir humain, les distinctions autrefois évidentes entre le bien et le mal s’estompent ou sont même renversées, car le mal est jugé comme bien. Qui parmi nous peut marcher dans la sagesse?

Pourtant, Jésus, le deuxième Adam, a été tenté au désert et il a su faire la distinction entre le bien et le mal. À présent, en nous confiant en notre défenseur et en sa puissance, nous pouvons nous atteler à cette tâche apparemment incompréhensible et impossible: avoir un discernement éclairé.

L’apôtre Paul nous a mis en garde: « Prenez donc garde de vous conduire avec circonspection, non comme des insensés, mais comme des sages; rachetez le temps, car les jours sont mauvais. » (Ép 5.15-16) Faites donc bien attention à la façon dont vous vous conduisez: ne vous comportez pas comme des fous, mais comme des sages: rachetez le temps, car les jours sont mauvais.” En regardant attentivement, deux options se présentent toujours à nous. Soyons assez avisés pour discerner le chemin de la sagesse et le suivre.

Alors, je lève le pied et repars de là où je me trouve. Je demande la grâce de scruter toute chose, de discerner avec sagesse. Je mémorise les signaux d’alerte habituels qui précèdent toujours ma folie, et me fixe quelques objectifs simples.

 Signes d’avertissement à garder à l’esprit:

 Les décisions éclairées demandent du travail. Je peux être paresseux. Réveille-toi!
 Être à l’affût de tout comportement grognon ou défensif. C’est un signe évident de ma baisse d’attention en matière de recherche du discernement spirituel.

 La stratégie des petits pas:

 Je veux être patient et aimable avec la personne en face de moi. Soyez un fidèle serviteur. Je n’ai pas besoin d’avoir raison.
 Je vais me concentrer sur ma femme en rentrant à la maison. Quels ont été les temps forts de ma journée? Les défis?

Seigneur Dieu, je veux être plus éveillé, plus vigilant. Je veux voir ce qui est bon; je veux voir ce qui est vide et sans vie. Je veux faire preuve de discernement dans les moindres détails. Dès aujourd’hui, dès à présent, je te prie de me donner la grâce de marcher avec soin.

1. C.S. Lewis, Mere Christianity (San Francisco: HarperOne, 2001), 132.Merci à Christine Davée pour la traduction de cet article, traduit avec autorisation.

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Chacun de ces cas suggère une approche différente. Par exemple, une personne qui confesse son péché est déjà engagée dans la lutte contre celui-ci. Mais une personne dont le péché a été découvert par autrui n’est peut-être pas encore engagée dans cette lutte.

Vous devrez alors ajuster la façon de reprendre cette personne en fonction de son honnêteté et de sa propre conscience.

Voici ci-dessous quelques manières d’engager une conversation avec elle.

 1. Il est important de dire quelque chose

Les premiers mots sont les plus difficiles. Quand vous ne savez pas quoi dire, soyez honnête.

“Tu…

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5 éléments à considérer quand on reprend un frère ou une sœur

Chacun de ces cas suggère une approche différente. Par exemple, une personne qui confesse son péché est déjà engagée dans la lutte contre celui-ci. Mais une personne dont le péché a été découvert par autrui n’est peut-être pas encore engagée dans cette lutte.

Vous devrez alors ajuster la façon de reprendre cette personne en fonction de son honnêteté et de sa propre conscience.

Voici ci-dessous quelques manières d’engager une conversation avec elle.

 1. Il est important de dire quelque chose

Les premiers mots sont les plus difficiles. Quand vous ne savez pas quoi dire, soyez honnête.

“Tu comptes beaucoup pour moi. J’ai vraiment apprécié ta volonté de dire que tu es en lutte avec la pornographie, mais je crains que trop de personnes te laissent seul dans ce combat. Serais-tu d’accord qu’on en parle?”

“Une chose que tu as dite l’autre jour m’a vraiment frappé. C’est lorsque tu étais en colère contre ta femme. Serais-tu d’accord qu’on en parle?”

“Je sais que tu as été très occupé par ton travail et souvent en déplacement ces derniers temps. Ça me fait penser à la façon dont ma propre lutte contre les tentations peut être plus ardue quand il y a moins de gens autour de moi qui me connaissent. Comment est-ce que tu as géré tes tentations lorsque tu étais sur la route?”

Si vous avez des preuves évidentes d’actions pécheresses, soyez précis. S’il s’agit juste de préoccupations ou de questionnements, soulevez-les simplement, sans être accusateur. Cela peut être difficile, mais quitte à avoir des regrets, la plupart d’entre nous regrettons de n’avoir pas ouvert la bouche.

 2. "Nous" vaut mieux que "Tu"

Un homme a pris un virage décisif dans son combat contre les drogues illicites lorsque sa femme a découvert qu’il avait recommencé à consommer. Elle a alors répondu: “Qu’allons-nous faire?” Autrement dit: “Comment allons-nous combattre cela ensemble?”

En réponse au péché de son mari, elle s’est rapprochée de lui. Ainsi a débuté un processus incluant un plan d’action clair, des années de sobriété et une relation croissante.

“Nous sommes dans le même bateau.” Cela peut signifier que vous ne comprenez pas entièrement la nature du péché d’un autre, mais que vous serez à côté de lui, avec patience et bonté, dans le combat. Cela peut aussi signifier que vous comprenez son péché parce que vous vous débattez aussi avec un péché de la même sorte. Quel que soit le péché que vous voyez chez les autres, une brève recherche révélera généralement que vous êtes également vulnérable au même type de péché. Votre version peut sembler différente, mais elle provient des mêmes désirs rebelles.

 3. Il faut plus de questions que d’exhortations

Lorsque Jésus parlait avec des personnes en prise avec le péché, il posait souvent des questions: “Pourquoi pensez-vous ces choses?” “Est-il permis, le jour du sabbat, de faire du bien ou de faire du mal?” (Mc 3.4). “Pouvez-vous faire jeûner les amis de l’époux pendant que l’époux est avec eux?” (Lc 5.34).

Ces questions ont souvent deux objectifs. Premièrement, Jésus nous invite à pointer quelque chose. Le péché a tendance à être moins attrayant quand il est inspecté de près. Deuxièmement, Jésus nous invite à une conversation. Il pose des questions afin d’obtenir une réponse.

“Viens maintenant, réfléchissons ensemble” est une façon habituelle pour le Seigneur d’aborder le sujet de notre péché.

Parmi les questions que nous pouvons poser, n’oublions pas la question: “Comment puis-je t’aider?”

 4. Le péché est personnel

Le péché est toujours dirigé contre Dieu, que nous en soyons conscients ou non. Il repose sur l’indépendance. Lorsque nous sommes en colère, notre colère n’est pas consciemment dirigée contre Dieu, mais elle l’est toujours malgré tout (Jc 4.1-4). Même nos murmures et nos plaintes concernent Dieu. Ils sous-entendent: “Qu’est-ce que tu as fait pour moi récemment?” et manifestent du mépris envers Dieu (Nb 14.11).

La clarté vient à la fois de la connaissance de notre cœur, et de notre Seigneur:

1. Nous savons que notre péché est d’abord dirigé contre Dieu, et nous le confessons, comme nous le ferions dans n’importe quelle relation;
2. Nous savons que notre Seigneur est prompt à pardonner;
3. Nous tendons à mieux connaître Jésus. Nous devons le connaître et l’aimer autrement que comme nous l’avons peut-être fait jusque-là. Peut-être avons-nous pensé que le Seigneur est un gendarme à la recherche de la moindre infraction, et nous avons cherché des moyens de nous soustraire au fardeau d’une loi après l’autre.

   Grâce à notre connaissance exacte de Jésus –qui nous a aimés lorsque nous étions ses ennemis–, nous nous battons donc contre tous les mythes encore présents en nous, et nous prenons la décision de nous réjouir à la fois en lui et dans son accueil divin. Tout le reste ne se terminera que dans le non-sens, la misère et d’autres incursions dans le péché.

 5. Une confession devrait se terminer par un "merci"

Le pardon divin peut sembler trop beau pour être vrai. Après la confession d’un péché, notre instinct est de nous exiler et de faire un travail sur nous-même pour devenir acceptable aux yeux de notre Père.

Mais, gardez à l’esprit l’histoire du fils prodigue (Lc 15.11-24). Notre Père est tout bonnement enclin à pardonner. Cela le distingue de toutes les divinités inventées et de tout le reste de l’humanité. Il est impatient de pardonner à la moindre allusion que nous reconnaissons notre péché et notre culpabilité (Jr 3.3).

Le mensonge de Satan consiste à nous faire croire que Dieu est comme un simple humain, radin, et que sa grâce et son amour sont mesurés et restreints. Puissions-nous ne jamais être dupes de tels mensonges. Nous sommes un peuple aimé, même lorsque nous nous opposons au Seigneur, nous nous reposons sur le sacrifice suffisant accompli par Jésus, nous nous en remettons à la présence et au pouvoir de l’Esprit, et nous pouvons quotidiennement goûter à la joie.

Nous pourrions résumer ainsi le processus: après la confession, terminez par “merci”. Lorsque nous employons ce terme, nous rejetons à la fois les mensonges de Satan et notre propre sentiment que la grâce est pour les autres, mais pas pour nous.

Pouvez-vous imaginer une communauté dans laquelle nous pourrions confesser nos péchés les uns aux autres et répondre à ces confessions et ces supplications avec humilité, douceur, patience et dans un esprit de prière?

Merci à David Steinmetz pour la traduction de cet article, adapté du livre Caring for One Another: 8 Ways to Cultivate Meaningful Relationships (Prendre soin des autres: 8 façons de cultiver des relations significatives) d’Edward T. Welch.

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